Tắm tiên tắm truồng từ xưa đến nay

[csvnam]

Hệ thống quảng cáo SangNhuong.com

giả dụ ngày nay , nhiều người Việt xa lạ với tục tắm truồng thì hồi đó nó rất phổ biến như một thói thường sinh hoạt hằng ngày mà không ai phải ngượng , cũng không có gì xấu hổ hay tục bậy cả. Tục này tùy từng vùng còn tồn tại cho đến cuối thế kỷ 20 mới mất dần.

Xưa kia , mỗi làng thường chỉ đào một giếng thơi lớn dùng để tắm giặt và một giếng sâu để lấy nước ăn , đương nhiên ngoài hai giếng chung này mỗi giáp hay mỗi gia đình nếu khá giả đều có khả năng đào giếng nhỏ riêng nhưng đa phần sinh hoạt của làng thường kề cận bên chợ làng hoặc giếng chung - tức là giếng làng...
Nhưng có gì lạ đâu? Đã tắm thì phải 'cởi' đồ , có điều sự lạ ở đây là cái 'cởi' trong nhà tắm khác cái 'cởi' ở nơi công cộng hay giữa cảnh trời bao la. Vậy thế nào là tục tắm tiên , tắm truồng?












Vét giếng ăn của làng ( ảnh xưa ). Cái giếng ăn của làng được thiết kể rất cẩn thận: từ đáy lên trên thành được xếp bằng những khối đá , gần lên miệng xây bằng gạch và vun cao thành rồi be bờ láng nền rất kỹ bằng vôi mật để nước trên bề mặt không ngấm xuống dưới. Miệng giếng tuy nhỏ nhưng lòng giếng khá rộng. Gồm Hán xưa , người ta đã biết xác định nguồn nước sạch vĩnh viễn là cần thiết nên có những giếng ăn sâu từ 7 đến 15 thước hoặc hơn nữa.





trai tráng và phụ nữ , từ già đến trẻ , chia làm hai bên đứng tắm. Họ có khả năng cởi trần truồng tuyệt đối , dùng gầu bằng mo cau hay bằng thùng gỗ cột dây thừng quăng xuống giếng múc nước dội lên người. Có khi người ta làm giếng hình tròn nhưng lan can lại xây vuông. Cứ đến chiều tối , khi trâu bò về chuồng rồi thì nhiều người dân ra giếng vệ sinh thân thể.
Còn giếng thơi dùng tắm rửa hay giặt giũ có khả năng a dua hình tròn hay hình vuông có thành lan can thấp lại có bậc lên xuống giếng từ hai phía đối nhau.









tín ngưỡng thường nhật nên người ta không thấy gì đáng xấu hổ ( ảnh xưa - triển lãm ảnh tại Hà Nội ). Vậy nhưng không ít cô cậu cứ 'một tòa thiên nhiên' , chả cần phải che chắn làm gì do quan niệm xưa: chuyện tắm không mặc đồ bên giếng làng không phải chuyện gì kì dị cả. Trong thật tế thì người ta cũng làm hai nơi tắm có ngăn phên vách nhưng thường chính yếu chỉ để... Cầm áo quần chứ chả ai tắm trong đó mà cứ tự nhiên ngồi đứng đối diện nhau. Đàn ông thường tắm trần truồng tuyệt đối và nếu có liếc sang bên nữ cũng không có vấn đề gì. Đàn bà từ trung niên tới già và trẻ nít cũng tắm truồng , thanh niên thì người thì cởi áo rồi kéo váy trùm lên ngực là xong...








ô hay bóng nguyệt trần truồng tắm , lộ cái khuôn vàng dưới đáy khe...





. ( thơ Hàn Mặc Tử - ảnh trên bưu thiếp xưa , triển lãm ảnh tại Hà Nội ) do vậy trong những vùng có tục tắm tiên , tắm truồng này Đại khái không có những chuyện bậy bạ lăng nhăng.
Người ta tuy là từ trẻ nít đã nhìn thấy người lớn khỏa thân nên những ức chế tình dục có khả năng được giải tỏa , nhất là trong một tầng lớp rất khắt khe với việc bắt nhân tình hay giao tế tình dục ngoài hôn nhân.
du lịch cửa lò gần biển.

Đường kính của giếng thơi lớn này tới hàng chục thước nên hai bên đứng cách nhau khá xa. Tuy nhiên bên này , bên kia vẫn có khả năng vừa tắm vừa trò chuyện , cười nói... âu như cũng là lẽ thường tình.









Tắm tiên trung thiên đất tại Nghĩa Lộ. Làng quê hẻo lánh thưa thớt dân , lúp xúp những mái nhà giữa chập chùng đồi núi. Chiều ra đứng cạnh cửa sổ , ông giật thột vì thấy chị chủ nhà đứng trần truồng , không mảnh vải che thân bên giếng , tay thoăng thoắt kéo nước lên dội tắm ào ào. Ông ngần ngại lật đật quay ngoắc vào , tuy là do chị nhiều tuổi ( thật ra chị mới ngoài ba mươi ) , đã có chồng con nên không để ý giữ kẻ... Thành thử cứ tự nhiên tắm táp hay dám chừng do tính tình chị ta... Bướng dở! Những làng gần sông nước thì nơi giang biên trở nên bãi tắm cộng đồng vào mỗi chiều tà , sau khi xong việc đồng áng. Nước lớn , người ta cởi áo quần vắt trên bờ rồi xuống sông hòa mình với dòng nước. Mùa cạn , mực nước xuống thấp , họ cứ thế tồng ngồng xuống bậc múc nước lên bờ dội tắm , xem đó là việc tự nhiên , ai cũng thế. Năm 1944 , người chú họ xa của tôi rời Hà Nội về vùng xa Phú Thọ dạy học trường làng và ở nhờ nhà người quen cũ. Lúc ấy , 'cụ chú' mới chỉ là một thanh niên mày mặt cao ráo vừa tròn 23 cái xuân xanh ( ông cụ vừa mất năm rồi ).









Tắm tiên: một tục lệ phóng khoáng đang mất dần... Thấy ông , cô gái trố mắt ngạc nhiên hỏi 'sao chú tắm mà... mặc quần?'. Rồi cô gái thật tự nhiên thoát y hết cả , vắt đồ lên dàn tre phơi gần đó và múc nước dội thật vô tư. Tay cô kỳ cọ , miệng huyên thiên hỏi đủ thứ chuyện thành thị mặc cho ông trong lòng ngượng chín người. Giấc nhập nhoạng tối , ông ở trần mặc quần cộc ra giếng. Dội nước được dăm phút thì thấy cô nử tử tuổi chừng đôi tám ( ngày xưa , từng này tuổi là Dự bị về nhà chồng ) nử tử lớn của chị chủ nhà vắt khăn ra giếng tắm.











nhìn thấy ở các bản làng. Thiếu nữ tắm trần thảng hoặc vẫn Hóa ra tín ngưỡng bao đời nay ở nơi đó vẫn vậy: các cô có khả năng ngại ngùng đỏ mặt khi trai làng ve vãn nhưng tắm truồng ngoài giếng trong vườn nhà lại là chuyện đương nhiên như ai cũng phải thế , chả ai săm se áy náy gì!



Ở miền núi , nơi có nguồn Sóng xô ra thành vũng lớn tự nhiên có cây mọc hay đá chắn làm đôi bên là trở nên bến tắm , nam nữ cứ trần truồng xuống hòa mình giữa dòng nước theo bên của mình. Có bản thì kín đáo hơn , các cô xuống nước đến đâu thì cởi đến đó , chiếc váy dài nâng dần lên theo thân hình , rồi đội lên đầu hay đặt trên các hòn đá. Đôi khi cả bản tắm chung một con suối dài thì đoạn trên phía thượng nguồn nhường cho phụ nữ , đoạn dưới là cho trai tráng. Nếu ít người thì trai gái có khả năng tắm cùng trong một đoạn , vẫn trao đổi câu chuyện nương rẫy thường nhật nhưng tuyệt đối trai tráng không đụng chạm đến người nữ vì sẽ bị bản mường trừng trị nặng lắm.









). Tiền nhân vẫn tắm thật vô tư ( ảnh xưa trong triển lãm ảnh HN Ở Nam Hà , tại một vùng sông nước: suốt những năm 1990 , các nữ sinh Vùng đất cứ chiều đến là kéo quần lụa trùm lên bộ ngực rồi nhảy ùm xuống sông , khi đã ở dưới nước thì cởi bỏ áo. Hiện ở Mai Châu có một đôi nguồn suối tắm như vậy , tuy nhiên trừ những người già và trẻ nít còn phần đông thanh niên bây giờ đã kín đáo hơn ngày xưa.
du lịch cửa lò giá rẻ.

tập tục phóng khoáng nhưng trong sáng này đến những năm 1945 Hầu như biến mất ở Bắc Ninh , Hải Dương , Hải Phòng nhưng ở các vùng Thanh Hóa , Hòa Bình , Phú Thọ vẫn còn kéo dài đến những năm 1965.









tại Tây nguyên ( ảnh xưa ). Người ta dùng ống tre dẫn nước từ núi về nơi tắm giặt Tắm tiên và tắm truồng dễ thường là tập tục Nghìn xưa của thổ dân Nam Á xưa. Nhiều tộc Nam Á cổ xưa cả trai tráng để mình trần và chỉ quấn một cái váy. Đàn ông Việt cổ cũng ở trần cả ngày và đóng độc một chiếc khố , phụ nữ đôi khi cũng bận như vậy , nhất là trong các tộc người Tây Nguyên. Vài tộc người phụ nữ quấn ba khoang: váy , khăn che ngực và khăn đầu. Trong trang phục Mường , ba khoang này trở nên khăn che đầu và váy với cạp cao có hai phần làm gọi là “Rang trên” và “Rang dưới” cộng thêm chiếc áo khóm ngắn. Khí hậu nóng ẩm mưa nhiều , rừng và sông hồ dày đặc , con người thuần phác sống không bị các nghĩa vụ hoặc trách nhiệm trói buộc phóng khoáng , ngày nào cũng làm tiên chả vui sao?





Áo mông váy xòe vẫn còn đấy nhưng miệng các cô chuyên chú liếng thoắt qua điện thoại di động , trai vùng cao săm se lau rửa chiếc xe gắn máy mới cóng - nhà nhà cơi rộng , đường dẫn nước về cho từng căn khiến nhà tắm riêng của từng hộ cũng thành chốn chẳng thể thiếu: nét văn hóa tắm tiên , tắm truồng ngày xưa phai lạt Hầu như mất hẳn.

Nhiều năm nay: nét văn hóa ấy mai một dần. 'Một đống' văn mình từ miền xuôi tràn về đến những bản mường xa ngái nhất với các kiểu cách trang sức , xúng xính áo quần như mốt thành thị.





Săn ảnh: cái chính là mần răng cho có được bức ảnh đẹp và cách gì để người xem ảnh đó





. dưới cái nhìn đáp ứng các tiêu chuẩn thẩm mỹ và sự nhạy cảm và trong sáng.. Ít vì đại đa phần người ta về nhà tắm , ít vì người vùng xuôi cứ hay tinh quái ngắm , xoay phim... rồi những cái đầu 'trục trặc' ở thành thị lại bàn tán lung tung trong ý nghĩ bất minh , thui chột cả một nét văn hóa đẹp.
khách sạn cửa lò gần biển.

Dân phượt lê lết mọi ngóc ngách vùng cao , vừa lùng bản sắc văn hóa - lại vừa thưởng lãm cảnh đẹp tự nhiên đôi khi được tưởng thưởng bằng cảnh hiếm hoi của gái bản mường tắm ven suối... tạo ra những bức tranh đơn sơ đáp ứng các tiêu chuẩn thẩm mỹ và sự nhạy cảm khôn cùng nhưng những cảnh ấy bây giờ ít lắm.









mó nước nóng Tú Lệ. ại t Tắm truồng Chả biết được...
Người ta chán văn minh hay người ta luyến tiếc muốn tìm lại một chút gì đó của thời xưa cũ?
dễ thường Trời xui đất khiến: người thành thị bây giờ lại tự tìm đến cái thú tắm tiên , ví dụ như ở bãi sông Hồng , ở các bãi biển hoang sơ và những đảo vắng người...

Còn chuyện sơn nữ tắm tiên giữa núi rừng ngày hiếm hoi nên muốn có được một tác phẩm nhiếp ảnh đẹp để đời thì ngày nay các tay săn ảnh đáp ứng các tiêu chuẩn thẩm mỹ và sự nhạy cảm phải dàn dựng cùng người mẫu. Ảnh có khả năng đẹp thật , thảnh thơi cả lòng nhưng cái hồn thì mần răng có khả năng sánh được sự đơn sơ , và trong sáng không vương chút bụi hồng của những cô gái khỏa trần dưới dòng suối giữa núi rừng vùng cao ngày ấy?
khách sạn cửa lò giá rẻ.
Vậy nên tục lệ trên dần phai nhòa , các cô gái cùng tắm tiên bên giếng làng giờ chỉ còn sót lại một đôi chốn ở Tây nguyên. Tắm tiên nơi công cộng cũng còn vương lại tại vài mó nước nóng ở Nghĩa Lộ , Tú Lệ...

[ulist]
[*]Theo Người hiếu cổ [/ulist]